{"id":44,"date":"2026-02-08T16:08:46","date_gmt":"2026-02-08T16:08:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.aron.cc\/?page_id=44"},"modified":"2026-02-09T21:19:39","modified_gmt":"2026-02-09T21:19:39","slug":"tobias-rentsch-2","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.aron.cc\/","title":{"rendered":"tobiasrentsch.net"},"content":{"rendered":"\n
\n
Predigten<\/a><\/div>\n\n\n\n
Texte<\/a><\/div>\n\n\n\n
Kolumne<\/a><\/div>\n\n\n\n
Medien<\/a><\/div>\n\n\n\n
Agenda<\/a><\/div>\n\n\n\n
Kontakt<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Heya!<\/p>\n\n\n\n

Ich sammle hier Worte, die ich gesagt, geschrieben oder mit anderen geteilt habe: Predigten, Texte, Kolumnen – und gelegentlich auch Stimmen von aussen \u00fcber meine Arbeit.

Vielleicht findest du etwas, das dich begleitet.<\/p>\n\n\n\n

_____________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Predigten III<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Hier findest du meine Predigten der letzten Jahren.<\/p>\n\n\n\n

Predigt 22.09.2024 – Johanneskirche, Bern<\/p>\n\n\n\n

Jotamfabel – Richter 9<\/h3>\n\n\n\n
Predigt lesen – Mundart<\/summary>\n

Liebi Gmeind, vori, wo mer d\u00e4 Text us em Richterbuech 9 gh\u00f6rt hei, han is r\u00e4cht neutral gl\u00e4se. U i tr\u00e4ge d\u00e4 letscht Vers us dere Jotamfable no einisch e chli angers vor. Dr Dornbusch seit zu de B\u00f6im: (mit fieser Stimme) „We dr w\u00fcrklech mi weid saube, dass ig \u00f6ie Ch\u00f6nig bi ch\u00f6med, ch\u00f6med nume zu mir i Schatte. U we aber nid u we dr aber nid bim Dornbusch Schutz sueched, de schickt er F\u00fc\u00fcr. D Zeedere vom Libanon si glii verbr\u00f6nnt i Schutt u Asche. Ch\u00f6med nume. ch\u00f6med nume, zu mir i Schatte cho Zueflucht sueche“. Dr ei zersch abgwunke. Dr \u00d6lboum, dr Figeboum u dr Wiistock. Die hei nid w\u00f6ue K\u00f6nig w\u00e4rde, wo si vo dr B\u00e4umeversammlig si agfragt worde. Ihri Frucht bringe u drmit G\u00f6tter u M\u00f6nsche gl\u00fccklich mache, das isch ihri Bestimmig. Sie hei gfunge, was sie wei u ch\u00f6i u str\u00e4be itz \u00e4be nid drnah, \u00fcber angerne z’trohne, so wie me das o ch\u00f6nnt \u00fcbersetze, wes heisst, „sollte ich mich wiegen \u00fcber den B\u00e4umen“. Dr \u00d6lboum, dr Figeboum u dr Wiistock hei das Agebot \u00fcber de B\u00f6im ds trohne usgschlage. Sie wei nid \u00fcber angeri herrsche, es isch ne gnue, dass sie Frucht u drmit Freud bringe. Dr Dornbusch, d\u00e4 reagiert angers. Es t\u00fcecht mi i d\u00e4m Text, \u00e4r schiint s\u00e4lber echli \u00fcberrascht z’sii, dass sie grad ihn frage. „Wenn ihr wirklich mich salben wollt, damit ich K\u00f6nig \u00fcber euch bin.“ We dir tats\u00e4chlech weit, de ch\u00f6it er scho. U \u00e4r git o scho grad sis k\u00f6nigliche Programm d\u00fcre. We i de K\u00f6nig bi, de erwarte ni de \u00f6ppis vo \u00f6ich. U we das, woni erwarte, nid zuetrifft, de schickeni F\u00fc\u00fcr, Zerst\u00f6rig und Schm\u00e4rz. Dr Dornbusch, we mer ehrlich si, het ja o nid viu angers zbiete. E Frucht, wo \u00f6pper em Fr\u00f6id macht, treit er nid, sondern Stachle, wos eigentlech schwierig mache, bi ihm Zueflucht u Schatte z’finge. U d\u00e4 seit itz, ja, we dr mi zum K\u00f6nig weit, i s\u00e4ge sicher nid ab, i nihme das Agebot scho aa. Was mir bim L\u00e4se vo d\u00e4m Text o no grad d\u00fcre Chopf gange isch: Wo d’Boumversammlig zum Dornbusch cho isch mit dr Frag, \u00f6b \u00e4r wott K\u00f6nig w\u00e4rde, seit \u00e4r: „We dir mi weit zum K\u00f6nig saube…“ Steuet nech das Bild mau vor, weme e Dornbusch wett iisaube? Das stelle ni mir bi de angere B\u00f6im \u00d6l, Fige u bim Wiistock viel eifacher vor. Scho bim Saube vom Dornbusch, scho bim Vorstelle, dass me d\u00e4 itze wett saube, m\u00fcesst eim klar w\u00e4rde, das wird schm\u00e4rzhaft, we d\u00e4 K\u00f6nig wird. Das chunnt nid guet. U hie \u00e4nded die Fable, wo dr Jotam de L\u00fct vo Schechem verzellt het. (…) \u00c4r het das de L\u00fct vo Schechem verzellt, f\u00fcr die Stadt z’warne. Aber i muess e chli wiiter vore afah. Dr Jotam isch eine vo 70 S\u00f6hn vom Gideon. U dr Gideon isch e sogenannte Richter gsi in Israel. Das heisst, er isch ebe nid K\u00f6nig gsi. Aber we d’L\u00fc\u00fct Frage, Strittigkeite gha u Beratige bruucht hei, de si sie zu ihm cho u \u00e4r het nach bestem W\u00fcsse u Gw\u00fcsse gholfe. \u00d6mu am Afang vo sim L\u00e4be. Im Kapitel 8, also grad im Kapitel vor dr Jotam-Fable im Richterbuech, s\u00e4ge d’L\u00fct vo Israel zum Gideon scho einisch: „Wird du \u00fcse K\u00f6nig!“ U sini Antwort isch: „I wirde nie \u00fcber \u00f6ich herrsche u mi Sohn o nid. Dr Herr allei s\u00f6ll \u00fcber \u00f6ich herrsche.“ U wo de dr Gideon aber gstorbe isch, het das wie so oft es Machtvakuum usgl\u00f6st u dr Abimelech eine vo sine S\u00f6hn het sich gseit: „We mini viele Br\u00fcetsche nid w\u00e4re, de w\u00e4r ig eleini dr Nachfolger vom Gideon u i m\u00fcesst das h\u00f6che Amt nid mit ihne teile.“ U drum het er alli sini Br\u00fcetsche umbracht. Allerdings \u00e4be nid ganz alli. Dr Jotam isch drvo cho, w\u00f6u \u00e4r sich versteckt het gha. \u00c4r isch dr j\u00fcngscht vo de S\u00f6hn vom Gideon gsi. U irgendwie hei d’L\u00fc\u00fct vo Schechem aber nid ganz begriffe, mit w\u00e4m dass sis da mit em Abimelech z’t\u00fce hei. W\u00fcu sie hei ne du tats\u00e4chlich zum Ch\u00fcnig gmacht. U nachd\u00e4m, dass das passiert isch, het dr Jotam sini Fable verzellt, die Fable vo de B\u00f6im, wo mer vori gh\u00f6rt hei. U drmit d’L\u00fc\u00fct drvo gwarnet. (…) „Weit dir w\u00fcrklech eine aus K\u00f6nig isetze, wone Massem\u00f6rder isch, wo nid drvor zr\u00fcggschreckt, sini Macht z’bruche, misszbruche ufene ganz, ganz scheussliche Art?“ Es isch klar, dass mit em Dornbusch dr Abimelech gmeint isch, wo f\u00fcr d’L\u00fct vo Israel und Schechem sicher nid e guete Besch\u00fctzer w\u00e4rd si, sondern viel meh e Gfahr. \u00c4be e Dornbusch mit Stachle, wo verletzt und nid e Figebaum mit feine Fr\u00fccht. (…) Die Thematik Macht, Machtmissbruch, wie g\u00f6h die Obere mit de Ungere um, die wird im Alte Testament vo dr Bibel immer wieder ufgnoh. Es isch das, wo d’Bibel unger angerem f\u00fcr mi so faszinierend macht, dass drbii aber de nid eid\u00fctig isch, \u00f6b ds’Ch\u00f6nigtum als problematisch oder nid problematisch agluegt wird. Es git Texte im Alte Testament, die si pro Ch\u00f6nigtum. All die Gschichte \u00fcbere Ch\u00f6nig David und mir heis vori gsunge all die Gschichte \u00fcber d’Herrlichkeit vom Salomo. U es git aber o Texte, wo em Ch\u00f6nigtum g\u00e4gen\u00fcber kritisch si. Was aber aune Texte glich isch, was sie alli gmeinsam hei, isch, \u00f6b mit Ch\u00fcnig oder nid, z’lose uf Gott isch das, wo massg\u00e4bend isch. W\u00e4r Macht het, s\u00f6ll sech bewusst sii, dass die Macht nid ohni Pflichte chunnt u im Lose uf Gott s\u00f6lle die Pflichte usegfunge u \u00e4be o pflichtbewusst drnah ghandlet w\u00e4rde. Und me cha scho s\u00e4ge, we me sech die Gschichte vom Alte Testament au so chli vorstellt, dass es eigentlech en Anenanderreihig vo Gschichte isch, wo Macht usgn\u00fctzt und missbrucht wird – u das vo de Autore vo de biblische B\u00fcecher immer wieder kritisiert wird, im Bezug uf Gott. Du K\u00f6nig oder du Af\u00fcehrer weissch, dass du nid dr H\u00f6chst bisch. Also blaasst die nid zum H\u00f6chste uf. Dr Mose, dr Abraham u o dr K\u00f6nig David. Bi all dene Figure chunnt das Thema fr\u00fcecher oder speter uf also nid nume bi so schreckleche Gstaute wie bim Abimelech, wo zum Massem\u00f6rder a sine Br\u00fcetsche wird. Eini vo de gr\u00f6schte S\u00fcnde, wo vom K\u00f6nig David verzellt wird, isch dass er das Volk z\u00e4hle liess. Er het e Volksz\u00e4hlig d\u00fcregf\u00fcehrt. Und da, dass er das gmacht het, die Volksz\u00e4hlig, da isch er ufe Holzw\u00e4g cho. Da het er sini Macht missbrucht, nach de Texte vom alte Testament. W\u00fcsst er wieso? (…) Eine, wo sis Volk laht la zelle, d\u00e4 steit afe mau \u00fcber de angere. W\u00fcu er zellt ja die angere. Aber es geit no wiiter. Er weiss n\u00e4mlech n\u00e4r 2 Sache. Er weiss, wie viel St\u00fc\u00fcre dass er zguet het, wenn er ds’Volk zellt het. Und er weiss, wie gross dass sini Armee isch. wenn er weiss, wie viu Manne dass er da zur Verf\u00fcegig het. D’S\u00fcnd isch drinne, dass si Fokus falsch isch, so s\u00e4ges die Texte. Er wott sech n\u00e4mlech la di\u00e4ne, anstatt dass er sis Ch\u00fcnigtum als Dienst a de M\u00f6nsche versteit. Nei, s\u00e4ged da die biblische Texte. Als Af\u00fcehrer vom Volk, als Af\u00fcehrer vore Gruppe, bisch nid d\u00e4, wo mer ihm muess di\u00e4ne, sondern du bisch eifach der erscht Di\u00e4ner. U so cha dr David ein Mann nach dem Herzen Gottes zumene Dornbusch w\u00e4rde, wo dr Fokus verlaht, wo nid im Dienst vo sim Volk steit, sondern die L\u00fct f\u00fcr sich wott la schuffte. U i Frage welle wo h\u00fct nach Macht schtrebt macht das, w\u00f6u er angerne wott diene? W\u00e4r, wo ch\u00fcrzlech gw\u00e4hlt worde isch oder i de n\u00e4chste Wuche u Monet gw\u00e4hlt wird, gseht sis h\u00f6che Amt aus e wahrhaftige Dienst a de L\u00fc\u00fct? D’Antwort? Die, wo ne Stimmzettel hei, hei d’M\u00f6glichkeit, mit d\u00e4m Stimmzettel e Antwort uf die Frag z’g\u00e4h. (…) O Jot Amfable wird auso nid s’Ch\u00f6nigtum grunds\u00e4tzlech aus schl\u00e4chti Regierigsform beschribe. Aber es wird ufene ganz bestimmti Person, n\u00e4mlech em Abimelech, agw\u00e4ndet u drmit gseit, we der e Massem\u00f6rder \u00fcber \u00f6ich als Ch\u00f6nig isetzet, wunderet nech de nid, we das Schmerze zur Folg het. Wie, we dir ine Dornbusch ine hocket. Mer lueg itz no ufene angere Ch\u00fcnig. Eine, wo o mit Stachel\u00e4 und Dorn\u00e4 im Z\u00e4mehang steit. O im n\u00f6ie Testament vor Bibel ch\u00f6me Ch\u00fcnige vor. U vo d\u00e4m, wo nid jetz wott rede, isch dr Ch\u00fcnig vo de Ch\u00fcnige. King of Kings. Er het e Thron u er treit e Chrone. Si Thron isch ds’Chr\u00fcz u sini Chrone isch us d’Orne. W\u00e4hrend dr Thornbusch sini Stachle g\u00e4ge usetreit u drmit angeri verletzt, wo ihm z’nochch\u00f6me nimmt d\u00e4 K\u00f6nig d’Urne i sich uf. Sini Chr\u00f6nig isch schmerzhaft, e Verspottig u komplett ohni Ruum und Ehre. U sini Intronisation isch d’Kr\u00fczigung. U vo d\u00e4m s\u00e4ge mir Christinne u Christe, er isch dr K\u00f6nig vo de K\u00f6nige. W\u00e4hrend dr Dornbusch i dr Jott Amfable sini Dorne, sini Stachle aggressiv g\u00e4ge angeri richtet und ne adroht, we sie ihm nid folge, wird dr Ch\u00fcnig vo de Ch\u00fcnige mit Dorne kr\u00f6nt. Er bruucht se nid, um angeri z’verletze, sondern ihm z’liide, wo die Stachle symbolisiere, i sich uf. Das isch e verruckti Gschicht, liebi Gmeind. U die verruckti Gschicht dient \u00fcs aus Vorbild, will mir \u00fcs Gedanke zu Ch\u00fcnigtum, zu Macht und Herrschaft mache. Hei mer ire Machtposition d’Stachle g\u00e4ge use oder g\u00e4ge ihne? Setze mer M\u00f6nsche i \u00fcsne Regierige ii, wo Stachle g\u00e4ge use oder g\u00e4ge ihne hei. Die Gschicht vo d\u00e4m Ch\u00fcnig, vo de Ch\u00fcnige erinneret \u00fcs o a das, u i wotts nid verg\u00e4sse, dass es Stachle git. Vilech serigi, wo mir no bevorste, woni itz no gar n\u00fct drvo weiss. U i wott nid verg\u00e4sse, dass es M\u00f6nsche git, wo grad itz, i d\u00e4m Mom\u00e4nt, e Stachel i ihrem L\u00e4be hei, wo se achedr\u00fcckt u vilech sogar kaputt macht. M\u00f6nsche, nid wo Macht hei oder die usn\u00fctze. I wott vor d\u00e4m d’Ouge nid zuetue. Drum isch dr Karfritig o ne Erinnerigstag a das. U s\u00f6ll mer dene M\u00f6nsche, wo itz die Stachle i ihrem L\u00e4be hei, wome weh tue, s\u00f6ll mer dene eifach s\u00e4ge, nimm dis Chr\u00fcz uff di, itz muesch halt liide? Nei, w\u00f6u de w\u00fcrds liide zumne S\u00e4lbstzw\u00e4ck. Liide, im Liide, Liide als W\u00e4g zur Erl\u00f6sig, das isch nid die christlechi Story, das isch nid die christlechi Gschicht. Nid im Liide ligt Erl\u00f6sig, sondern im Sterbe und Uferstah vo Jesus Christus. Drum wotti o i der Hoffnig l\u00e4be, dass die Stachle u der Tod nid s’letschte Wort hei. Die christlichi Gschicht \u00e4ndet nid mit em Chr\u00fcz u de Dorne u de Stachle, sondern geit wiiter i d’Uferstehig. I wott us u mit dere Hoffnig uf die Stachle u Dornb\u00fcsch luege, wo mer im L\u00e4be beg\u00e4gnet. Und im Glaube wott i druf hoffe, dass sie nid un\u00fcberwundbar si. Nid w\u00fcu Iise ch\u00f6nd \u00fcberwinde, sondern w\u00fcu d’\u00c4se \u00fcberwunde het, wo am Chr\u00fcz gstorbe und ar Ostere uferstange isch. Amen.<\/p>\n\n\n\n

Predigt lesen – Deutsch<\/summary>\n

Und hier m\u00fcsste nun das Predigtskript rein…<\/p>\n<\/details>\n<\/details>\n\n\n\n

Predigt lesen – Deutsch<\/summary>\n

Hier kommt das Predigtskript….<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

Predigt 2<\/p>\n\n\n\n

Predigt 3<\/p>\n\n\n\n

Predigt 4<\/p>\n\n\n\n

Predigt 5<\/p>\n\n\n\n

Predigt 6<\/p>\n\n\n\n

Predigt 7<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Texte III<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Hier findest du meine Texte.<\/p>\n\n\n\n

Text 1<\/p>\n\n\n\n

Text 2<\/p>\n\n\n\n

Kolumne III<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Sch\u00f6ner w\u00e4rs<\/p>\n\n\n\n

Medien III<\/a><\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n